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2020年全国各地名校模考作文(25)“隐形慈善”与“高调行善”

时间:2021-12-11 02:19 点击次数:
  本文摘要:【原题出现】阅读下面的质料,按要求作文。克日,南京理工大学将每月在食堂用饭凌驾60顿、1月总消费不足420元的学生列为资助工具,直接把补助款打进饭卡。这件事在学生中引起很大回声。 学生甲:“这是一种‘隐形慈善’,既资助了贫困学生又维护了他的小我私家尊严,好!”学生乙:“这种做法初衷是好的,但不够公然透明,难保公正公正,也可能会泛起‘暗箱操作’。”学生丙:“这样悄悄地举行津贴,对小我私家虽然有利益,但对提倡帮贫扶困的民风作用有限,不如陈光标式的高调慈善影响力大。

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【原题出现】阅读下面的质料,按要求作文。克日,南京理工大学将每月在食堂用饭凌驾60顿、1月总消费不足420元的学生列为资助工具,直接把补助款打进饭卡。这件事在学生中引起很大回声。

学生甲:“这是一种‘隐形慈善’,既资助了贫困学生又维护了他的小我私家尊严,好!”学生乙:“这种做法初衷是好的,但不够公然透明,难保公正公正,也可能会泛起‘暗箱操作’。”学生丙:“这样悄悄地举行津贴,对小我私家虽然有利益,但对提倡帮贫扶困的民风作用有限,不如陈光标式的高调慈善影响力大。”……请凭据你对质料的明白,任选一个角度,写一篇不少于800字的文章。

要求:明确立意,自定文体,自拟标题;不要脱离质料内容及含意的规模作文,不要套作,不得抄袭。【审题指导】此题的焦点是:以何种方式行善——“隐形慈善”与“高调行善”的优劣。能联合几个差别的看法来谈,更切合逻辑。

好比辩证看待“隐形慈善”,谈“高调行善”的利与弊。(2015年全国卷2“最具风范人物评选”:体现你的思考、权衡与选择)泛谈要“做慈善”“有善心”,不凌驾42分,如果泛谈“爱心”“爱”,则40分之下。泛谈“公正”“公正”“规则”,不涉及质料,不凌驾45分。

但如果能由浅入深,从慈善谈起,论述慈善领域的不透明、不公正,再扩而言之,逐步引出对社会其他领域的公正的思考,并能回扣慈善,则不失为好的构想。从接受捐助者角度,认为要摆正心态,不外分看重慈善的形式,心田豁达,对捐助者心怀感谢,而差池慈善做反要求,这种情况可视为基本切合题意或部门偏离题意(联合质料精密则另论)。【拟题示例】践行慈善,尊重先行真善无言暖心的“隐形慈善”勿使慈善成为伤害暖风比雷霆更有气力形隐情不隐仁、善并行的好举措隐形慈善,善的新坐标真正的慈善,当润心无声隐形慈善,不隐形的温暖真慈善:朴素而温馨让慈善走到阳光下高调行善,有何不行?期待“阳光慈善”我们需要高调慈善提防慈善的“暗箱操作”慈善离不开公正【开篇示例】示例一谁说慈善的捐助者可以高屋建瓴,可以自我标榜?谁说慈善要广告于天下,受助者可以被无声地伤害?  南京理工大学的隐形救助,就为我们树立了一座慈善标杆,开创了一种新的慈善方式。捐助者悄无声息,默默行动,受助者获得资助,也维护尊严。

可谓是一箭双鵰,美美与共。   示例二:《慈善不是带刺玫瑰》  众所周知,玫瑰虽有芬芳,但又有伤人的刺。

有些“慈善”就是如此,捐助者君临天下,高屋建瓴,受助者低人一等,尊严尽失。真正的慈善不应该是带刺玫瑰,它理应是这样:香满人间,愉悦人心。   示例三:《真善无言》  老子云:大音希声,大象无形。

而大善也可以是无言的。它像脉脉流水,像习习东风,像融融暖阳。南京理工大的“隐形慈善”,或许就具有这种“神奇特效”。  示例四:《隐形慈善暖人心》  南京理工大的隐形慈善,引发诸多争议。

力挺者有之,质疑者有之,贬损者亦有之。我们的社会是一个大染缸,也是一个万花筒,对慈善的看法,自然也见仁见智。

但不管你如何质疑这种“隐形慈善”,它都如暖阳一样存在,照着这苍凉的世道。  示例五:《慈善就应该高调》  南京理工大的“隐形慈善”,被人质疑以致诟病,是情理之中的。究竟,芸芸众生大多是伧夫俗人,而不是道德家。一味提倡低调行善,既有暗箱操作之嫌,又有影响不够彰显之憾。

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  君不见,郭美美炫富事件,让红十字会名声扫地;慈善机构借爱之名,行坑蒙诱骗之实…… 佳作浏览行善何惧无名(58分)老子在《道德经》中说:“功成,名遂,身退,天之道。”一世为人温良恭俭,不求大鸣大放,行善亦如是——无需高调慈善吸引众人眼光,隐藏与“无名”之善,或许才是这个浮躁社会的真正解药。大学里资助学生的隐形善行,是对被扶助者的尊重,更是一种默默无闻的坚守。

我们总期待善行为人所知,爱人赞赏,强调善在民众视线上的恒久露面,却徐徐囿于形式之笼,形成一种“为行善而行善”的伪民风。不否认帮贫扶困之风的导向作用,但也不应过于依赖这样的“道德东风”——在这样的“风”中,我们总想着“有人行善,与我何关”,并未认识到只有一颗颗“微尘”的到场,才气使善之风无声地吹绿贫瘠的大地。无名,本就是一种美德。

我们所畏惧与担忧的“暗箱操作”“背后文章”,不外是一种源自心田的对善的怀疑。畏惧“无名”,是因为不相信普世之下人心的澄彻明净,是因为心田本就有阴翳与伤痕。如同我们常诉苦制度不公,规则扑灭,对于过分完美的事物存在天然的偏见,我们对善的明白始终只处在自身格式上——简而言之,比起阳光,我们只是更多地看到阳光下的阴影。

如若我们对世道充满信心与信任,便无需畏惧无名的善背后那些庸人自扰的臆想。许多人都曾见过一张图片:一位拾荒老人坐在杭州图书馆桌前,认真小心地翻阅书籍。大家赞叹他“念书人的样子”,而在他去世后才知晓他用退休人为资助贫困学生的善举。

他是无名的,没有人关注他此前的善行,更无所谓“影响力”——但今天,我们都知道,他叫韦思浩。一个老人何以给予世人如此大的慰藉?我想,他的“隐藏”比“高调”更有气力,让人们理想,也许这社会真的有善流涌动,也许“我”也应该为之做点什么。一生中许多的小善意,也许会被黄沙灰土暂时掩盖,但决不会淹没,“当精神的灼烁来暂时,生命会迸发出更大的活跃”——作家张中晓如是说。

岂论是身居高位的乐成人士,还是底层黎民,只愿君心如松柏,采照阳光无穷极。行善何需惧无名,一善染心,世皆通明,大同之日,犹可待矣。

【点评】这是一篇颇有才情的范例议论文。文题醒目简练,展现主旨。在结构上,作者以传统的三段。


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